• 河北财经
• 财经聚焦
• 银行资讯
• 保险资讯
• 基金动态
• 黄金投资
• 收藏天地
• 期货行情
• 外汇走势
• 债券要闻
• 消费新闻
• 产经新闻

近日从朋友处购得一枚和田白玉籽料，皮色如金，肉白若肪，华美外溢，温润其中，是一枚典型的羊脂籽，重约220克。本想雕刻一件把玩之物，但仔细端详，石形犹如一只“羊首”，目寐唇和，虽无犄角之力，却具安详之状，呈祥和之美。于是改变了原来的想法——天作“羊首”，岂可造次！

“羊文化”同“龙文化”一样，都是中华民族非常神圣的图腾文化。

北魏《风土记》载：“神农城在羊头山，其下有神农泉，山有古城遗址，北有谷关，即神农得嘉谷处”。在炎帝的神话传说中：“丹雀衔九穗禾坠地者，帝适而植之”，这和炎帝在羊头山种植五谷的记载如出一撤。《中国历代》在论述中国原始社会的发展史中指出：“新石器时代是伴随农业发展而开始的”。《魏书?地形志》中说：“泫氏，二汉，晋属上党郡治，有羊头山”。这是山西省高平市羊头山最早见于文献的记载。与之相对应，羊头山顶有一座著名的造像塔，塔座被雕成头尾清晰的伏羊状，羊背上驮着一块平面呈方形、四面皆有佛龛的造像石，其上覆盖着一块四注水式的石质屋顶。以羊头为基座的造像碑在全国极为罕见，经专家判定这与始祖炎帝神农部的“羊图腾”崇拜有着密切关系。

众说周知，炎帝姓姜，是古羌人的一支。“羌”“姜”二字都从“羊”。在甲骨文里看得很清楚，“羌”字就是一个人装饰有羊头的形状。至今西南羌族中还有崇拜羊的习俗。在上党地区，普遍存在着崇拜羊的习俗。传说炎帝尝百草，是让羊先尝的。羊吃了没事，然后人才尝。可以说从远古时代，羊就为我们人类服务了。

大家都知道，炎黄二帝联合，战败东夷蚩尤，全国各个部落联盟，合符为龙，才开始了“龙图腾”时代。可见，“羊图腾”先于“龙图腾”。

龙在人民心目中有如滔滔黄河、滚滚长江、巍巍昆仑的宏伟气魄，代表自强不息、不畏艰难、勇于拼搏、奋发图强的精神。她有神圣的号召力，顽强的毅力，巨大的创造力和坚韧的凝聚力，永远召唤着中华儿女、炎黄子孙，团结奋斗，振兴中华。

羊在人民心目中有如润物无声的滴滴山泉、涓涓流水，为友善、吉祥、纯洁、质美、公正、礼仪、和合、奉献的美好形象，代表美满祥和、与人为善、务实求新的精神。她具备民族团结的凝聚力，永远伴随着中华儿女、炎黄子孙，继往开来，与时俱进。

龙是精神的物化形式，龙是超凡脱俗之神；羊是物质的具体形象，羊是暖身饱肚之物。龙是虚，羊是实。没有虚，形象高大不起；没有实，将无立足之地。

“羊文化”源于历史，也符合当今时代精神。

羊之美：羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在我国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。

羊之善：在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》中有“美与善同义”之说。

羊之和：合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群”。《说文》徐铉注：“羊性好群”。由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。

羊之孝：羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》记载：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”。

羊之法：古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去”。意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去抵理亏的一方。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。

羊之义：公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”的动物。

羊之乐：被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。

羊之公：羊秉性温和，既合群又独立，个体之间公平相处，既善良随和又不偏不倚，古人称为大德。

羊头山三号石窟画像

相关新闻：

“2016迎春艺术品拍卖会”元月17日相约希尔顿大酒店

石家庄珠宝玉石古典红木收藏博览会将于1月8日开幕

中国艺交所邮币卡交易中心河北体验店开业

艺术品入投资组合 增强投资防御能力

玉石市场：新兴品种占据半壁江山